•吉庆有余：（图1）
    图为一磬，一吉字，两条鱼组成。鱼与“余”同音，应用谐音和象征手法组成图案“吉庆有余”：表示喜事好事绵绵不断、绰绰有余。
•鱼纹：（图2）
    中国人喜爱鱼纹，因鱼与余同音，故在传统习俗中它被视为吉祥物，常用来比喻富余、吉庆和幸运。人们把书信交流称为“鱼雁传书”，把夫妻恩爱称作“如鱼得水”。
    在传统文化中，鱼是中国“龙”与“凤”图腾的原型。鱼是“龙”的原型。据记载，龙由鱼转化而来。《三秦记》：“河津一名龙津，水险不通，鱼龟之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙。”又吴淑《鱼赋》说：“出丙穴而赴水，度禹门而化龙”。又，古语云“庭栽栖凤竹，池养化龙鱼”，此外，成语中还有鱼龙混杂，可见鱼与龙的确有其相似之处，而且在古人的认识观念中，鱼是可以化为龙的。事实上鱼与龙的确也存在着某种关系，闻一多先生在《诗与神话伏羲考》一文中指出，作为中华民族象征的“龙”的形象，是以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的头鬣和尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”。
    鱼也是“凤”的原型。《庄子•内篇•逍遥游》说：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。”在古人看来，鸟是由鱼演变而成的，古人当然不可能真正地从动物进化论的角度来分析鸟是不是真的由鱼变成的，但根据现代的物种起源的理论，鸟的确是由鱼转变而成的，庄子的记载，独孤的阐发，不能不说明中国古人对鸟的演变之设想是多么天才。所谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，天海之间最自由者莫过于鸟与鱼，而鸟却是由鱼衍生出来的，看来鱼比鸟更为根本，鱼是鸟的原型。那么，庄子所言之鹏，又是什么鸟呢?此鸟非它，实是中国神鸟——凤。据考证“鹏”字，即古“凤”字。《说文鸟部》云“朋及鹏皆古文凤字也。朋，鸟象形，凤飞群鸟从以万数，故以鹏为朋。”李富孙《辩字正俗》“按古凤、朋、鹏本一字，今截然分为三字，此古今之字异。”又《党字字林》云：“鹏，朋党也，古以为凤字。”可见所谓“鹏”即是凤。
    龙与凤都是中国传统文化中的神化物。龙实际是一种阳刚之气，具刚健有为之象。凤有阴柔之德，园润之美，古人以为凤“鸡头，燕颔，蛇颈，鸿身，鱼尾，(骨并)翼，五色，首文日德，翼文日顺，背文日义，腹文日信，膺文日仁。”凤有德、顺、义、信、仁之象。
（图3）
•凤:
凤是传说中的一种瑞鸟，是鸟中之王。在远古图腾时代被视为神鸟而被人崇拜，能给人们带来和平、幸福，因此作为吉祥、喜庆的象征。
•凤戏牡丹：
凤与牡丹，自古以来在人们的习惯意识中都是美好之物。把牡丹与凤凰放在一起，更增添了神鸟的优美情趣，是人们喜闻乐见的吉祥纹饰，象征着光明和幸福。
（图4）
•夔龙拱璧：
古有《龙经》说：夔龙为群龙之主，它饮食有节，不游浊土，不饮浊泉。璧乃珍贵的美玉，“夔龙拱璧”的图案即表达高洁名贵之意。
•龙：
龙在中国被认为是最大的神物，是神武和力量的体现，是超自然力的象征，是最具祥瑞意义的艺术形象，为万物之长。
（图5）
•龙生九子：
古代神话传说龙生九子不成龙，各有所好，各展所长。其形象多饰于建筑或器物上，
用作辟邪驱魔，以保安宁。
睚眦：性好杀，为刀、斧背上龙吞口。
螭吻：形似兽，性好望，为屋上的兽头。
蚣蝮：性好水，故立于桥柱。
赑屃：形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。
蒲劳：形似龙而小，性好吼叫，为钟上的纽。
狴：形似虎，有威力，故立于狱门。
狻猊 ：形似狮，性好烟火，故立于香炉。
椒图：形似螺蚌，性好闭，故立于门首。
饕餮：好饮食，故立于鼎盖。
（图6）